Clasificación de los valores

Clasificación de los valores

Los valores se pueden clasificar en: humanos, éticos, morales, intelectuales, estéticos, económicos, científicos, entre otros. En lo que sigue, sólo destacaremos los que desde el punto de vista ético resultan ser los más relevantes:

 • Valores humanos: Son los valores que emanan del deseo de ser, de las posibilidades o potencialidades más propias e inherentes a la naturaleza humana. Expresan su esencia, al mismo tiempo que la van transformando (libertad, paz, igualdad, justicia, amor, racionalidad, dignidad, etcétera). 

• Valores éticos: Son los valores del hombre, pero en cuanto persona; su ámbito es el de la interioridad, de la conciencia y la vivencia, de la autenticidad, la intencionalidad, la voluntad y la responsabilidad (honestidad, bondad, verdad, prudencia, justicia, respeto, tolerancia, dignidad y valor de la persona, criterio moral, etcétera). 

• Valores morales: Son los valores que competen exclusivamente a la persona, entendida esta última como el único ser consciente y libre, responsable de sus actos. Sólo las personas pueden ser sujetos de los valores morales (justicia, bondad, la persona, el amor, etcétera).

 • Valores intelectuales: Dan cuenta de la actitud científica y filosófica del hombre ante el conocimiento. Entre ellos destacan la autonomía del pensamiento y la conciencia crítica, la capacidad de pensamiento lógico, lo verdadero, la creatividad y la inventiva. 

• Valores estéticos: Dan cuenta del sentido del arte, la belleza, lo elegante y el respeto por las diferentes expresiones artísticas. 

• Valores religiosos: Refieren a lo absoluto, la trascendencia, la fe, lo santo, etcétera.

 • Valores cívico-políticos: Sentido de pertenencia a una comunidad, conciencia del otro, solidaridad, fraternidad y servicio, democracia, nacionalismo, amor a la patria, etcétera. 

• Valores físicos: Son los valores de la salud, la capacidad física, la conciencia de sí y la autoafirmación.

 • Valores económicos: Son los valores de uso y de cambio de las mercancías, precios, la bolsa, posesión y propiedad, etcétera.

 • Valores sociales: Son los valores de la solidaridad, sentido de pertenencia, democracia, igualdad, justicia, comunicación, equidad, tolerancia, etc.

Posición dialéctica

Posición dialéctica

De acuerdo con esta posición los valores no son ni puramente subjetivos ni objetivos. Los valores, más bien, son el resultado de la unidad dialéctica sujeto-objeto, esto es, presentan siempre una cara subjetiva y otra objetiva. En este sentido se considera que tanto el subjetivismo como el objetivismo son unilaterales, ya que cada uno por su cuenta ofrece una respuesta parcial al problema de la naturaleza del valor en general.

Los valores surgen, pues, de la tensión que se efectúa entre un sujeto y un objeto; dicha relación no se da en el vacío, sino que se plantea siempre en una situación concreta determinada (ambiental, cultural y social). 

Se afirma que los valores tienen como condición de posibilidad, por una parte, la existencia de un sujeto con capacidad de valorar, es decir, un sujeto que tiene preferencias, y por la otra, la existencia de objetos que poseen de forma actual o potencial determinadas cualidades y/o propiedades consideradas “valiosas”. 

Posición objetivista

Posición objetivista

Los valores existen independiente del sujeto, de sus deseos, preferencias, gustos personales, etc. Los valores son propiedades de las cosas, personas y/o situaciones.

Existen en sí y por sí, al margen de si se les aprecie o no. Los valores existen en las cosas como propiedades que son valiosas independientemente de nuestra valoración. Como ejemplos de la posición objetivista del valor podemos citar los siguientes: Una fruta es valiosa en la medida que posee, de alguna manera, ciertas propiedades objetivas que la hacen ser sabrosa, es decir, valiosa; El oro es valioso porque estamos hablando de un metal que por sí mismo posee propiedades objetivas que lo hacen ser un objeto valioso, etc. Los valores, se dice en este sentido, son objetivos

El valor será objetivo si existe independientemente de un sujeto o de una conciencia valorativa; a su vez, será subjetivo si debe su existencia o su validez a reacciones, ya sean fisiológicas o psicológicas, del sujeto que valora.

Posición subjetivista

Posición subjetivista

Los valores dependen de la opinión, el gusto, agrado o deseo de las personas. El valor es algo subjetivo, se encuentra en el individuo, en sus preferencias personales. Un ejemplo sería cuando decidimos "En gustos se rompen géneros", " Cada cual decide lo que es valioso para él", "es valioso aquello que es objeto de nuestro interés", "tiene valor lo que nos agrada, lo que nos gusta, aquello que preferimos sobre otras cosas", etc. El valor, es algo subjetivo, personal, depende del sujeto lo que ha de considerar "valioso".

El mundo de los valores

El mundo de los valores

La palabra valor, para diferentes autores y en distintas épocas, adquiere una pluralidad de significados. Sin embargo, en la actualidad nos da de que hablar de la existencia de distintos valores: útiles, científicos, estéticos, morales, religiosos, etc.

La disciplina filosófica que se encarga del estudio de los valores es la Axiología. Esta es la tería de los valores, es decir, la disciplina filosófica que aborda esta área de estudio que ensaya sus primeros pasos en la segundo mitad del siglo XIX.

Los valores son cualidades y/o propiedades valiosas de las cosas, las actividades, las creaciones de los personas y, sobre todo, de las propias personas, que se ponen de manifiesto mediante la actividad cultural.

Ética: El hombre como posibilidad

El hombre como: Posibilidad

El hombre es acción, es posibilidad de llegar a ser todavía lo que no es. Es algo que está sujeto a la dialéctica que consiste en hacerse y re-hacerse, esto es, en inventarse a sí mismo.

El hombre es un ser con posibilidades de optar por varios cursos de acción cuando se le presenta una situación en donde entra en juego su capacidad de decidir. La posibilidad es en sí misma un rasgo constitutivamente moral del hombre, en tanto que con su ejercicio trasciende su propia animalidad.

El hombre es un ser de posibilidades, puesto que no se encuentra hecho, consumado, paralizado, sino que se mueve, precisamente porque es "construible", en un universo impreciso lleno de posibilidades.

Ética: El hombre como acción

El hombre como: Acción

Platón hizo una afirmación que para muchos, en tanto que fue un filósofo idealista que sostuvo que el verdadero ser se encuentra no en las cosas sensibles sino en las ideas, pudiera resultar controvertida. Para él: "conocer es actuar". Acción sobre las cosas que es el conocimiento, constituye el instrumento simbólico mediante el cual, al relacionarse cognoscitivamente con ellas, el hombre las hace inteligibles. 

Por su parte, "Aristóles distinguió dos clases de actividad humana: la praxis, instransitiva, que consiste en el puro ejercicio del sujeto, y la poiesis, transitiva, que consiste en hacer algo y dejar como remanente un producto".

El filósofos como Spinoza y Lebniz, lo que éstos denominan sustancia, no es más que un "punto de fuerza", es decir, una perpetua vocación transformadora de las cosas.

Ética intersubjetividad

Intersubjetividad

La intersubjetividad alude a la condición de intersubjetivo, un adjetivo que se vincula a lo que ocurre en la comunicación afectiva o intelectual entre dos o más personas. La filosofía, la psicología y otras ciencias apelan a este concepto y lo definen desde diversas perspectivas.

Puede afirmarse que la intersubjetividad es un espacio común donde distintos sujetos mantienen una interacción. Dicho lugar simbólico posibilita la comprensión mutua; es decir, que los individuos se entiendan entre sí.

En la intersubjetividad subyace un acuerdo que permite la interacción social. En ella hay una cognición que es compartida y el conocimiento se construye socialmente. Por lo tanto la intersubjetividad favorece el aprendizaje a tráves del diálogo y el consenso.

Cuerpo humano

Cuerpo humano

El cuerpo humano es la estructura física y material del ser humano. Se compone de cabeza, tronco, extremidades y los brazos son las extremidades superiores y las piernas las inferiores. El tronco se divide en tórax y abdomen, articulando a las extremidades superiores, inferiores y a la cabeza.

El cuerpo humano está compuesto de aparatos; estos los integran sistemas, que a su vez están compuestos por órganos conformados por tejidos, que están formados por células compuestas por moléculas.

El cuerpo humano posee más de 50 billones de células. Se agrupan en tejidos, los cuales se organizan en órganos, y éstos en ocho aparatos o sistemas: locomotor, respiratorio, digestivo, excretor, circulatorio, endocrino, nervioso y reproductor.

Estómago

Estómago

Es la porción del tubo digestivo situada entre el esófago y el intestino. Se localiza en la región superior izquierda del abdomen, por debajo del diafragma. Es una cámara en la que se mezclan y almacenan los alimentos ingeridos que se van vaciando en pequeños intervalos hacia el duodeno gracias a los movimientos peristálticos, el vacimiento gástrico completo necesita varias horas después de una comida copiosa.

El estómago es muy distensible, por lo que varía de tamaño dependiendo de si está lleno o vacio. Se divide en cuatro regiones principales que se llaman cardias que lo unen al esófago, fundus, cuerpo y píloro que lo comunica con el intestino.

Vesícula biliar

Vesícula biliar

Es un órgano con forma de pera ubicada bajo el hígado. Almacena bilis, un liquido producido por el hígado para digerir las grasas.

Es más probable que la vesícula cause problemas si algo obstruye el flujo de bilis por los conductos biliares. Eso suele ocurrir con los cálculos biliares. Los cálculos se forman cuando hay sustancias en la bilis que se endurecen. En forma menos común se puede desarrollar cáncer en la vesícula.

Muchos de los problemas de la vesícula se solucionan al extirparla. Afortunadamente, la vesícula biliar no es un órgano imprescindible para la vida. La bilis tiene otras vías para llegar al intestino delgado.

Algunos síntomas de que puedes tener cálculos biliares:

1) Dolor fuerte del lado derecho del estómago hasta una hora después de comer.

2) Fiebre por encima de los 38 grados.

3) Color amarillento en los ojos y en la piel.

4) Diarrea constante.

5) Mareos o vómitos.

6) Pérdida del apetito.

Riñón

Riñón

Los riñones son un par de órganos vitales que realizan varias funciones para mantener la sangre limpia y químicamente equilibrada. Entender cómo funcionan los riñones puede ayudar a una persona a mantenerlos sanos.

Los riñones son órganos en forma de frijol; más o menos del tamaño de un puño.Se localizan cerca de la parte media de la espalda, justo debajo de la caja torácica; uno a cada lado de la columna vertebral. Los riñones procesan aproximadamente 190 litros de sangre para eliminar alrededor de 2 litros de producto de desecho y agua en exceso.

Corazón

Corazón

El corazón es el órgano principal del aparato circulatorio. Es un músculo hueco que funciona como una bomba asoirante e impelente que impulsa la sangre a tráves de las arterias para distribuirla por todo el cuerpo.

El corazón humano tiene el tamaño de un puño, pesa entre 250 y 300 gramos en mujeres y entre 300 y 350 gramos en hombres, lo que equivale al 0.40% del peso corporal.

Está situado en el centro de la cavidad torácica flaqueado a ambos lados por los pulmones, está rodeado por unamembrana fibrosa gruesa llamada pericardio. El corazón tiene la forma de una pirámide inclinada, la porción puntiaguda de pirámide está inclinada hacia la izquierda y abajo.

Constitución del sujeto moral

Constitución del sujeto moral

El sujeto moral, se constituye como tal en la interacción continua con otros, en la discusión constante de los marcos valorativos, normativos y de principios morales que medían la convivencia, y en la conformación de un espacio democrático que permita la confrontación de los diferentes argumentos, actitudes y sentimientos asumidos por cada uno de sus implicados, como justificaciones y forma de pensar y actuar moralmente.

El humano es un ser indeterminado y contradictorio, por lo tanto podemos optar por distintos caminos. Somos morales por naturaleza, nuestro comportamiento puede ser bueno o malo, podemos ser morales o inmorales, humanizarnos o deshumanizarnos, tener amor u odio, felices o tristes; en esta vida podemos optar por muchas caminos, pero nosotros mismos, somos responsables del camino que debemos elegir para nuestro bien.

Características del sujeto moral

Características del sujeto moral

Los seres humanos tenemos comportamientos que nos define como sujeto moral. Entre esos rasgos o características están:

a)La conciencia moral: es el conocimiento que posee un ser de sí mismo y de lo que rodea. Para Tomás de Aquino, la conciencia está enmarcada en la identidad personal. "El ser humano no puede actuar contra su conciencia".

b) La libertad: consiste en la capacidad de elegir. El individuo toma decisiones que implican riesgos y responsabilidades.

c) La responsabilidad: si se es libre, y no se está condicionando a actuar de una u otra forma, al menos sí se está obligando a responsabilizarse por sus actos.

d) Inteligencia: la sabiduría es un carácter que se desarrolla aplicando la inteligencia de sí mismo mediante experimentación.

e) Dignidad: se asocia al respeto que toda persona tiene por el hecho de ser un sujeto y no un objeto.

Moral y ética

Moral y ética

La moral constituye un conjunto de normas, valores y creencias que se aceptan en una sociedad y funcionan como guía de conducta y valoración para ver lo que es bueno o malo.

La ética es distinta de la moral pues mientras que la última se basa en obediencias y mandamientos culturales, la ética busca fundamentar el pensamiento humano en la manera de vivir.

La ética se centra en las acciones humanas y a los aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. Estudia qué es un acto moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral y cómo se aplica a nivel individual y a nivel social.

Es paradójico el término de “sujeto moral”, pues la moral implicaría la negación de la elección subjetiva, sin embargo, el concepto sujeto moral connota la definición misma de lo ético.

En resumen, la moral, son todas nuestras acciones, buenas o malas, nuestros valores, creencias, esto define nuestra moral; la ética es un estudios que llevan acabo los filósofos, aquí buscan fundamentos del pensamiento del humano en la manera de vivir.

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Constitución del sujeto moral

Introducción:	Se afirma que somos, según cierta tradición de la filosofía moral hispana, seres constitutivamente morales, lo que significa, para decirlo en términos coloquiales, que “no nos queda de otra”. En esto, y, parafraseando a Jean Paul Sartre, estamos condenados a ser sujetos morales. Podemos comportarnos de forma moralmente correcta en relación con determinadas concepciones del bien moral, es decir en relación con determinadas normas y códigos morales para nosotros valiosos, o bien, en el otro extremo, podemos comportarnos de forma inmoral con respecto a ellos, pero estructuralmente hablando, no existe ninguna persona que se encuentre situada “más allá del bien y del mal”. Esto significa que antes del hecho moral, por más que queramos, no podemos ser indiferentes: somos seres morales tanto porque nos apegamos a cierta moral como porque nos apartamos de ella.
Objetivo:	Analiza las características constitutivas del ser humano en tanto sujeto moral, y a la libertad y responsabilidad moral como herramientas básicas para forjarse un proyecto de vida elegido autónomamente, mediado siempre por la sociedad.
Justificación:	La necesidad que se tiene es aquella que su fin es captar la atención y así mostrar que el hombre es un ser constitutivamente moral desde sus orígenes, planteando situaciones con contenido grafico para facilitar su desarrollo.
Fundamentación:	Documentales. En este tema necesitamos representar la cruda realidad para así lograr impactar en la moral del ser humano y pueda definir entre lo que es bueno y lo que es malo.
Guion:	Escena 1: Desde los orígenes mismos de la humanidad, la conducta humana se enfrenta a la doble posibilidad de ser, precisamente “buena” o “mala”, digna o indigna del hombre. Así, la libertad implica siempre el riesgo humano de escoger tanto una conducta como otra. De ahí lo que en ética se conoce como ambigüedad humana. Escena 2: El hombre, entonces, considerado desde su propia naturaleza, es un ser ambiguo y contradictorio por excelencia. Potencial y consustancialmente contiene en sí la posibilidad de humanizarse o deshumanizarse, puede tender hacia el bien o hacia el mal, abonar a su perfeccionamiento moral o abandonarlo, por ello, se dice que es un ser contradictorio y ambiguo, ya que incluye en su ser la doble posibilidad de desarrollar el bien y el mal, es decir, los contrarios que potencialmente hay en cada uno de nosotros. Y dado que no podemos vivir al margen de ésta nuestra humana condición, que consiste en vivir valorando siempre. Escena 3: Concebir al hombre como un ser activo ha sido uno de los temas en los que algunos filósofos de todos los tiempos han coincidido, desde Platón y Aristóteles, pasando por Spinoza, Leibniz, Marx, y, en nuestros días, Fernando Savater. Por lo que no puede haber mejor comienzo para quien pretende acercarse al estudio de la ética, que tomar como punto de partida a la acción, concretamente a la acción humana. Escena 4: Al partir de esta relación activa del hombre con las cosas, este filósofo define al hombre como “existencia dinámica”. Para aclarar el significado de dicho concepto, expresa lo siguiente: El hombre se asienta, paradójicamente, en lo dinámico y reconoce su necesidad más propia, nueva paradoja, en lo posible. Ante tal desosiego fundamental, alguien podría preguntarse: “¿Y por qué el hombre no deja en paz a las cosas sino que combate contra ellas hasta deshacer su resistencia?” Respuesta: el hombre no puede dejar de enfrentarse a las cosas, porque así prueba que él no es cosa alguna. No puede haber complicidad entre lo que la cosa tiene de cosa —su identidad— y el hombre, que es dinamismo —esto es, diferencia consigo mismo—, salvo en tanto que la cosa termina por ser deshecha y rehecha: o sea, en tanto que su identidad expresa la no-identidad subjetiva del hombre y sólo en tanto la expresa. También podría decirse esto mismo afirmando que el hombre no pertenece a otra naturaleza que su propio artificio. Escena 5: El hombre es pues, bajo esta concepción de la existencia dinámica, lo opuesto a las cosas, es decir, algo que no tiene una identidad fija, ni que tampoco se define a partir de sus productos, porque si así fuera, terminaría siendo él mismo una cosa con una identidad fija, reificada. Antes bien, el hombre se define como algo que está por hacerse y rehacerse, se concibe como posibilidad y como artificio en permanente construcción. Escena 6: el hombre es acción, es posibilidad de llegar a ser todavía lo que no es. Es algo que está sujeto a la dialéctica que consiste en hacerse y re-hacerse, esto es, en inventarse a sí mismo. A diferencia de los animales, que no pueden ofrecer mas que respuestas mecánicas e instintivas ante las influencias del medio ambiente, el hombre es un ser con posibilidades de optar por varios cursos de acción cuando se le presenta una situación en donde entra en juego su capacidad de decisión. Escena7: Este concepto de posibilidad se halla muy ligado con otro concepto muy importante en todas las culturas, que es la idea de elección. Esto es así, porque el hombre se encuentra ante la posibilidad, ya que puede realizarla. Y la realización de esa posibilidad es la elección. Escena 8: El hombre existe como fin en sí mismo y no sólo como medio para cualesquiera usos de ésta o aquella voluntad. Los seres racionales se llaman personas, porque su naturaleza los distingue como fines en sí mismos, o sea, como algo que no puede ser usado meramente como medio... [Por eso la norma de conducta humana es] Trata a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro siempre al mismo tiempo como un fin, y nunca solamente como un medio. Escena 9: Emmanuel Mounier, define a la persona a partir de cuatro elementos: 1. Salir de sí: esto es, descentrarse, estar disponible, en una palabra, apertura. 2. Comprender: esto es, abandonar el propio punto de vista para acoger el del otro. 3. Asumir: como tomar sobre sí, hacerme cargo. 4. Dar: como expresión de gratuidad y generosidad. 5. Fidelidad: en el amor, en la amistad, como expresión de consecuencia y no de obsecuencia. Emmanuel Mounier,86 creador de la corriente mejor conocida como Personalismo, define a la persona a partir de cuatro elementos: 1. Salir de sí: esto es, descentrarse, estar disponible, en una palabra, apertura. 2. Comprender: esto es, abandonar el propio punto de vista para acoger el del otro. 3. Asumir: como tomar sobre sí, hacerme cargo. 4. Dar: como expresión de gratuidad y generosidad. 5. Fidelidad: en el amor, en la amistad, como expresión de consecuencia y no de obsecuencia.
Cronograma de filmación:	Viernes 19: grabar audio Lunes 22: grabar escenas 1,2,3,4 Martes 23: grabar escenas 5,6,7,8,9 Miércoles 24: hacer correcciones Lunes 29: presentación
Materiales:	Equipos de audio, grabación y edición.

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Hola, gracias por visitar mi blog, en el publicaré mis trabajos personales de la asignatura de Laboratorio de Cómputo 3.